Quant aux termes de la Mishna (§ 3), permettant de manger la jeune plante du fenugrec, il faut entendre par là qu’il est permis de la donner à manger (en fourrage), quoique ce ne soit pas l’usage.

Sur quoi roule la discussion entre Shammaï et Hillel? Elle a lieu, répondit dit R. Mena, pour le cas où l’on puise le fenugrec de l’eau à la main: selon Shammaï, on peut le puiser qu’avec des mains pures (de crainte de communiquer l’impureté par l’eau); selon Hillel, cela se peut même avec des mains impures. Telle est la version selon R. Meir. Mais, selon R. Juda, il faut lire ainsi le texte de la Mishna: Shammaï prescrit d’accomplir toutes les opérations concernant le fenugrec avec pureté, excepté l’acte de l’employer à peigner des cheveux; selon Hillel, les opérations peuvent être faites même à l’état d’impureté, sauf le trempage. Sur quel objet roule cette nouvelle discussion? Sur le point de savoir comment il faut carder (59)Pour le terme MGG les lexiques de Buxtorf ou de Landau ne donnent que le sens de: machinatio et adoucir le fenugrec. Selon Shammaï, il est indispensable d’opérer avec des mains pures; selon Hillel, c’est même permis avec des mains impures (puisque le trempage est un signe suffisant pour indiquer que l’on ne songe pas à les manger).

R. Tarfon permet de distribuer le produit de ces vesces impures en plusieurs pâtes, à la condition de les faire rentrer à Jérusalem par petites parts (sans rachat).

Si on a laissé tomber en même temps de l’argent profane et celui de la 2e dîme, ce que l’on recueillera servira d’abord à compléter la somme de la 2e dîme et le reste à parfaire ce qui était profane. Si au lieu de les ramasser un à un, il les mêle par poignées, il donnera à chaque sorte une répartition proportionnelle à ce qu’il a ramassé. Voici la règle: si l’on ramasse isolément, on complète avant tout la 2e dîme; si on mêle tout, on la restituera par proportions égales. Lorsqu’un sela de 2e dîme et un autre profane sont mêlés (66)Cf. Babli, Baba Metsia 55b, on apportera pour un sela de monnaie et l’on dira: que le sela de 2e dîme soit échangé contre cet argent (67)Voir un cas analogue en (Shevuot 7, 5), en quelque lieu qu’il se trouve; puis, l’on choisit la plus belle des 2 pièces (68)Cf. Jérus. (Baba Metsia 4, 5) ( 9d), et on l’échange contre cette monnaie. Cette opération est permise, puisqu’il est dit: on peut en cas de nécessité échanger de l’argent contre du cuivre; ce n’est pas que cela doive rester ainsi, car, plus tard, on échangera de nouveau la monnaie de cuivre pour de l’argent. Shammaï dit: on ne doit pas échanger ses sela d’argent contre des dinars d’or (69)Il est à craindre que cet échange provoque un retard et détourne de la visite à Jérusalem. Cf. Babli, Baba Metsia 44b; Hillel le permet. En effet, R. aqiba raconte avoir fait un tel échange pour R. Gamliel et R. Josué.

Notre Mishna qui permet d’importer ou d’exporter des fruits de Jérusalem est sans doute conforme au même avis que R. Simon b. Gamliel exprime plus loin (3, 5). -Non, fut-il répliqué: elle peut aussi être conforme au préopinant de R. Simon, qui plus loin l’interdit; seulement ici c’est permis et l’on a été moins sévère, parce qu’il s’agit de vesces. Quant à R. Tarfon, c’est seulement dans une autre pâte provenant de farine de vesces qu’il est permis de joindre les impures (non dans un mets habituel), et l’on n’entend parler que de seconde dîme, non d’une part profane.

R. Gorion dit au nom de R. Yossé b. Hanina que, d’après R. Tarfon, on ne doit pas employer les viandes consacrées, même lorsqu’elles sont rachetées, ou nourrir les chiens. Il semble au contraire, dit R. Yona, qu’il serait illogique d’employer un met servant aux hommes pour nourrir les animaux; mais lorsqu’il ne peut plus servir aux hommes, on doit pouvoir le racheter et l’employer en pâture d’animaux.

R. Isaac b. Elishob fit une objection: lorsque ces produits sont devenus impurs aux frontières de la Palestine (63)''Là, le procédé de R. Tarfon est applicable; et comme le rachat est alors indispensable, R. Tarfon dit que l'on est tenu de l'accorder en ce cas'', peut-on ne pas les racheter, en disant qu’on ne rachète pas les saintetés pour les donner en pâture aux chiens? En effet, dit R. Yona, c’est là une très grave objection, comme le pilote, nauth'', a souci du navire.